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一篇聊斋故事简介

《崂山道士》内容简介：王七原是煮水个财主，只会嫖赌吃喝。聊斋聊斋家财花完后，求道求道竞异想天开，煮水到劳山去求道，聊斋聊斋想学会了法术，求道求道不愁没有好日子过。煮水但劳山道士只叫他每天上山打柴，聊斋聊斋却不提传授法术的求道求道事。王七吃不起苦，煮水打算回家。走前总算从老道那里学得了穿墙术，由于他心术不正，结果不但穿不过墙，额角反而撞出个大包，给妻子当做笑柄。

《商三官》内容简介：商三官是一个聪明美丽、有见识的女孩子。她的父亲商士禹因得罪财主史葵，被活活打死。三官立志替父报仇，于是改名换姓去戏班学戏，几年后随班子回到家乡，设法留在史家，当晚刺死了史葵。待风浪平息后，三官平安地回到家里。

《田七郎》内容简介：侠骨刚肠的田七郎无意中结交了疏财仗义的武承休，受了他许多恩惠，铭刻于心。在武承休遇到危难之际，田七郎挺身杀死了恶霸赵一虎和贪财的知县，为武承休和当地的人除去了祸害。

《生死交》内容简介：明末，四川人崔猛生性爱打不平，为了替素不相识的李申申张正义，惹上了杀身之祸，侥幸得以逃脱。李申报之以义，默默维护崔猛多年，代他做那些抑强扶弱、替人排忧解难之事。

《刁梨贩》内容简介：贪心的商贩赵大平日短秤缺两，老做坑人的买卖。一次，有个老道士在他店门口种起了梨树，将赵大的梨化为树上所结的果，让众人饱尝了一顿，也狠狠惩治了黑心的赵大。

《聊斋志异》读后感500字范文7篇

聊斋志异 读后感 怎么写？《聊斋志异》它是讲了中国古代灵异、志怪小说的集大成者，它可以说是历来人们茶余饭后的经典话题。下面是我给大家整理的《聊斋志异》读后感500字 范文 7篇_关于《聊斋志异》读后感500字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《聊斋志异》读后感500字范文精选(一)

清末，有一“鬼狐居士”，其《聊斋志异》流传于后世，谓之蒲松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢?人往往看不到自己，然而只要是别的“东西”，便一目了然。待他们将这些“东西”嘲笑一番，却恍然大悟：哦，原来这就是我们自己。

以比较幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要么是不好的;要么是奸诈的，要么是真诚的;要么是深邃的，要么是无知的。它们的分类的确比较明显，人可就不一样了。

人有时看狐，觉得狐比人好;而狐看人，又觉得狐不如人。在人看来，鬼狐自由;在鬼狐看来，人活得踏实。在人看来，鬼狐法力无边;在鬼狐看来，平凡是福。于是，人认为鬼狐没有要“成人”的理由，然而，鬼狐们却为此而绞尽脑汁。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后继。不少的鬼狐有着悲惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。对于它们来讲，成人的道路是那样的崎岖，那样的艰险。多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得同情的角色，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。鬼狐们的追逐已经不是可以轻易放下的欲望，而仿佛有这一种不知名的力量在支配着它们。那种不知名的成人或是成仙的欲望，逐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中，就有这么的一个信念：要成为一个真正的人。“人”字，是一种奢侈。于是，或是诱惑，或是惊吓;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经历着人世的生老病死，而无怨无悔。

而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老，千辛万苦。为了得到鬼狐所不屑一顾的高超法力，不惜上刀山、下油锅。

有时候觉得，要是两者可以一开始便将角色对换，那也许就没有了不必要的悲剧。其实，即便将他们的角色对调，结果还会是一样的，因为两者都会追逐对方的角色。

在没有鬼狐的现实社会中，人却有着同样的追逐。只要人与人之间没有绝对的平等，那么这种追逐便无休无止。过着幸福小日子的老百姓们，都希望有朝一日可以升官加禄。而那些位高权重的人，在心底却向往着平凡的日子。于是，在这两者之间，便是一种思想追求上的循环。穷人一旦变成了富人，便会怀念穷人的生活;富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。当然，在这之前，有一段艰苦的追逐，甚至有痛苦的悲剧。

其实这种无谓的追逐也不只是存在于像穷人和富人这样有着明显差距的两者之中。人，总是这样的观念：别人的东西总是比自己的好。就是两样完全相同的东西，在一个人看来，也会觉得对方的比较好。于是便有了这样的一种人，他们总是希望得到别人的东西，甚至是性格。在寻觅之中，他们看不见原来的自己。他们将别人的优点看成是不可多得的优点，却将自己的亮点一味地抹杀。有朝一日，当他们真正地变成了另外的一个人，也许就只会对着往昔的 日记 问到：陌生人，你到底是谁?

就像《聊斋志异》中的鬼狐精怪，追逐的低手，却是遗忘的高手。

倘若鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐，人安心做他们平凡甚至于庸俗的人，世上当然是能太平些许。但那停歇了的追求，那所谓的安宁，却会使尘世不但少了些引人的 故事 ，更是没有了进步的光彩。现实之中，亦当如此。

再读《聊斋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩复仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去讨论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。

《聊斋志异》读后感500字范文(二)

走到床前，一阵冷风吹过，让我不禁想起了那让人毛骨耸立的《聊斋志异》。翻开书，打开铺满灰尘的第一页，那记载着岁月的灰尘更把我拉进了一个阴森恐怖的境界。我蜷缩在床的一角，发现这里是多么的静。直立在街头的路灯这是也一闪一闪的，我把被子盖过肩头，带着既兴奋又害怕的感觉开始用眼睛从书本上扫过。“她把门窗轻轻地拢上，拂起那长长的袖子走到郎君的身旁，用她那带着香味的手绢拭去他头上那豆大的汗珠。忽然，一个黑影在轻薄的窗前来回踱步……”我的心悬到了喉咙。各种奇形怪状的画面在脑海中陆续放映。这时，手心里已满是那湿漉漉的汗。原来这些情景在我们的生活中是不可能发生的，可是作者却以生动形象的手法将他们一一列举了出来，让人感到悬殊、紧张与恐惧，怪不得使它成为了人们喜爱的书之一。“乔郎，我们生生世世永不分离!”最后又以温馨、激昂的语句将 文章 结尾。这真让我感受到 想象力 的无穷力量。

生活中处处有想象，就像是在大街上，你也会想到人们的摩肩接踵;在湖边，想到鱼儿在水中欢快的玩耍;天空中的白云在和小鸟谈话……我更是一个想象力丰富的人，我在黑暗的小巷我会想到有一只青面獠牙的魔鬼向我伸出长长的手，在小草丛生的草地上与小草交谈，，这些便是我在写作上充满灵感，使文章更生动。谁说想象力不重要?就是想象力使《聊斋志异》成为中学生必读的书目之一。

想象力随处可在，哪怕是一丝的灵感，我们也要把它想象成无穷无尽的。就让想象力把我们带领到梦幻王国中去吧，或许那里有属于我们的太阳!

《聊斋志异》读后感500字范文(三)

聊斋”是清朝贡生蒲松龄的书屋，“聊斋志异”由此得名。书中多数作品通过谈狐说鬼的手法，给我们塑造了善良可爱的狐仙花妖、神异灵怪，人鬼之间、神怪之间的私情，表现了新颖脱俗的想象，瑰丽多姿的图景，生动传神的感情。其中我最喜欢的就数《阿宝》、《蛇人》了。

《阿宝》诉说的是一位大富豪的女儿与兽医孙子楚的一段刻苦铭心的 爱情故事 ，《阿宝》里塑造的阿宝形象纯朴真实，从骄傲无礼的大小姐到勤勤检检操持家务的良妇，真是感人。而，《阿宝》力的孙子楚形象也描写的很传神。我很喜欢这一段:阿宝问媒婆什么事，媒婆说:“是为孙子楚来求亲。”阿宝笑着说:“他要是去了多余的指头，我就嫁给他。”这显然的一句就能体现出阿宝的傲慢，但孙子楚听了阿宝说的话，什么都没说，立马斩下了自己多余的那个指头，哪怕是疼得钻心，也心甘情愿。这句也体显出了孙子楚的痴情。《阿宝》里几乎每一句都能反映出主人公俩性格的特点。

《蛇人》介绍的是一位蛇夫和两条蛇之间的感情故事，那是一种动物与人之间的感情，它就如亲人与亲人之间那种不可分离的感情。当一条蛇在毫不留情地伤人时，是它的主人不顾生命危险救了上山游玩的人们，原本以为，这位蛇夫活不了了，但在千钧一发时，那蛇停了下来，一下缠在了蛇夫的身上，像它小时候那样。是时间的关系，让蛇这种冷血动物也产生了感情，它对蛇夫那种依恋就如孩子对父母的依恋一样，是一种不可取代的感情。

这两个故事，是我们大家都熟悉的，我认为这是最最精彩的，虽说《聊斋》是爱情小说，但他的写作笔法很独特，几乎每一句都离不开主人公的性格特点，我一定要好好学学。

《聊斋志异》读后感500字范文(四)

今天，我怀着兴奋的心情读了中国古典十大名著之一——《聊斋志异》，它是讲了中国古代灵异、志怪小说的集大成者，它可以说是历来人们茶余饭后的经典话题。

我在这本书中，无比喜爱一个故事——崂山道士。

这篇文章主要讲了古时的一个小县里有个姓王的书生，他自幼便很仰慕道学，听说崂山有很多仙人，就背着书籍，准备去求道。但在求道途中，十分累人，师傅自身的法术取之不尽，用之不绝。可是，师傅就是不将法术传给王生，王生再也忍受不住了，就对师傅求了一个穿墙之术，在回家演练时，却一头撞在了家中的墙上。

我在读了《聊斋志异》后，悟出了一点道理——书中，字里行间无不饱含作者对人生、社会的丰富体验和深刻智慧。在现实生活中也能取之学习，它还含有一些道理。

在作者的笔下，原本应该非常邪恶可怕的妖魔鬼怪不但都有情有义，而且还很可爱可敬!花姑子一家虽然是獐子精，却知恩图报，得知自己的救命恩人死了，他们竟然在阎王面前跪了整整七天七夜，宁愿牺牲了自己的性命也要让恩人活下去。如此重情重义，怎能不让人感动呢!

此外，《聊斋》表面上在讲鬼、妖、魔、狐之类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败与黑暗，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个年代，贪污成风，赃官比比皆是，清官又能有几个?在作者写的《促织》一文中，秀才成名被狡猾的小吏推选上去做了里正，专门负责搜罗名种的蟋蟀，可要知道，一只蟋蟀就可让好几户人家倾家荡产，老实的成名不忍向老百姓搜刮，便经常遭到县官的毒打……我无法想象也不明白，一只小小蟋蟀居然可以控制别人生死，更令人感到荒.唐的是，古代的科举考试就像是儿戏一样可以被随意的践踏和赏赠。但在这里，我不禁深深佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神!

《聊斋志异》读后感500字范文(五)

自古以来，妖鬼神狐就对人们有着莫大的吸引力。经常看到，有小儿在夜间，求爷爷奶奶讲故事。故事大都与神仙鬼怪有关，但仍让孩子们听得如痴如醉。我便是这样，伴以爷爷奶奶一个又一个通俗易懂的神 鬼故事 中，我长大了，自然也明白了世上并未有鬼狐所在，但我对他们的痴迷却没有丝毫减退。就这样，在一个平常的下午，小手叩开扉页，我读了由蒲松龄集编的《聊斋志异》

《聊斋志异》不仅故事新奇，也给人深思。每一个故事都像是无声的语言，告诉我们善有善报，恶有恶报;告诉我们要多做好事，行善积德，不要横行霸道，言而无信;告诉我们要勤俭节约，不要铺张浪费······其中，令我最印象深刻的便是《翩翩》中的一个情节：翩翩的好友花城来给二人贺喜，罗子浮本性难改，借捡筷子之机去捏花城的脚，突然感到身上一阵寒冷，原来翩翩给他的华服变回了芭蕉树叶。罗子浮知道错了，收回了手，树叶又变成了锦衣。多么戏剧性的一幕啊!产生邪念，衣服变树叶;收回邪念，树叶变衣服。这不正提醒了我们不要产生邪念吗?

郭沫若先生曾给蒲松龄故居写过这样一副 对联 ：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。《聊斋志异》写的鬼妖高高远于其他作家，因为聊斋鬼狐有深刻的现实内容与深邃的思想意蕴。“苦行僧”蒲松龄青年不得志，便以创作集编鬼怪故事为乐，这些故事里，讽刺了现代社会，也表达了他对那时不良现象的无奈。蒲松龄用他手中的笔警醒世人，告诉我们道理，令人受益无穷。

《聊斋志异》给了我深思，也在生活上给我莫大的帮助。有一次，我走在大街上，看到了一些志愿者站在寒风中，手中抱着一个红色的纸箱，张贴着“给白血病人献爱心”的纸条。妈妈看了看我的口袋，示意我把上衣中的钱捐出去。可我并没有行动，而是紧皱着眉头，想：这些钱可是我好不容易攒下来买文具的呀。如果就这样捐了，岂不是买不到心仪已久的钢笔了吗?不，不能捐!可是又有一个声音在我心中响起：他们真的需要帮助，多可怜啊!我心中好象有一架天平，左右摇摆不定。突然，我想起了《聊斋志异》中《种梨》的故事，乡下人不肯帮助别人，梨便没有了。道士吃到了梨，又种了梨树，将梨分给大家，得到大家的称赞。想到这儿，我便下了心，毅然向救助站走去，妈妈也对我抱以称赞的一笑。

蒲松龄神鬼妖狐话苍生，驰想天外的志怪，是沧海桑田的人生，人神交往，人鬼交替，人妖转换，花妖狐媚异化为芸芸众生，构成《聊斋志异》最和谐的美。使《聊斋志异》成为集志怪、神话、寓言为一体的小说宝典。

《聊斋志异》读后感500字范文(六)

寒假期间，又捧起《聊斋志异》读了起来。这本书我每每读起，总是让人感慨颇多。

在题材的选择上，《聊斋志异》的特点就是一个“异”字。《聊斋志异》几乎很少写现实生活中的世态人情，大多写花妖狐鬼的故事。在蒲松龄的笔下，这些花妖鬼狐不再是狰狞恐怖的，反倒是敢爱敢恨，敢作敢当，甚至是可爱的。正是以这些花妖鬼狐为载体，蒲松龄曲折地表达了对现实世界的不满和批判。

在这些故事中，有请天子关心民命的《促织》，有请二郎神主持公道的《席方平》，有请侠客义士救困扶弱的《红玉》。这些，表现了蒲松龄对封建统治阶级还存在在一定的幻想。

在所有的故事中，我是最喜欢描写爱情故事的。在这些故事中，鲜明地表达了作者反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情的思想。在作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱得忠诚，爱得坚贞，历经祸患而不渝。她们来去自如，不受封建戒律拘束;不矫情，不虚伪，勇敢追求自己的爱情。

比如《婴宁》。婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，她天真无邪，纯洁透明，不受庸俗的世间人情污染。王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。

当然，由于作者生活在封建时代，他的思想也难免有些局限性，比如有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬封建伦理道德，这都是我们在阅读时需要剔除的。

《聊斋志异》读后感500字范文(七)

轻轻合上《聊斋志异》的最后一页，望着手中的书，我爱不释手。

这本书的书名很有特色，其中“聊斋”是他书屋的名称，“志”是记述的意思，“异”是指奇异的故事。连起来解释，顾名思义，在聊斋这个书屋记述的奇异故事。

这本书的作者是蒲松龄，他是清代文学家，小说家，字留仙，号柳泉。《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言文短篇小说集。书中有六个最典型，最经典的故事《小倩》、《陆判》、《画皮》、《小翠》、《阿宝》、《小谢与秋容》，各有不同的特色与风格。

郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。”老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”

初读聊斋，本以为是写了人鬼之间的故事，实则不然，它是通过些鬼、狐一类的故事，侧面反映了当时社会的腐败，这些神狐鬼寐的故事，有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科举制度的弊病，有的表现青年男女冲破封建礼教、争取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社会矛盾，以惩恶扬善为主，表达了人民的愿望。

其中，我最喜欢《红玉》一篇，冯相如在狐女红玉的帮助下，同林村美丽的姑娘卫氏结婚了，不料罢官在家的宋御使依仗权势，打伤相如打死相如的父亲，强走了卫氏女。冯相如到处伸冤，可无人为他申冤。后来一位侠士，为他杀死了仇人，夫妻团聚，重整家业。这篇小说，不仅是暴露社会的黑暗，而且着重表现了人们同恶势力的抗争，使恶人受到惩治，善良的受害者受到救助。作家对“人侠”虬髯客，“狐侠”红玉不不记个人得失助人为乐的品德十分赞颂，而且对豪绅和赃官，则表示了极大的愤怒。

在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神。

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简介：

炼过尸，撞过狐，扮过人间王侯戏白蛇。也当僧，也作婿，拜入青丘龙宫娶道种。尔来通天建木八万岁，不及元神证长生！  

聊斋志异道士和王勉是什么关系

道士和王勉没有关系。

话说灵山有个叫做王勉的人，考试总是第一，为此心高气傲。这一天遇见一位道士，道士说：“你虽然有大贵的命格，但是被你的轻薄抵消了。不过，凭你的聪明，要是修炼的话，自然能够得道成仙。”

王冕结局

王冕遇到的这个道士自称是神仙，施法带着书生王冕去了神仙岛，后来王冕掉入水中，被美貌的芳云所救，并且两人成亲了。

王冕在神仙岛饮酒作诗被嘲笑，王勉经此一事，才彻底醒悟过来，原来自己的文字水平有限，再也不敢目中无人了，也破灭了依靠文章做高官的梦想。

芳云告诉王勉，她一家人都是地仙，因为与王勉有缘，才嫁给他。后来，王勉回家一趟，安排了父母和儿子，然后跟着芳云求道去了，不知所踪。

《聊斋》里面为什么辛十四娘最后可以得道成仙？

从三个方面来分析辛十四娘最终成功得道成仙。第一个方面，辛十四娘从小就有这方面的观念，并且一直与人为善是一只善良的狐妖。第二个方面，对社会人生，她有多方面的思考，并且他有他为人处事的道理。第三个方面，他心中怀有大义，能够最后舍身去义，为人民百姓着想。

辛十四娘是一只狐妖，他们家里有十八个兄弟姐妹。但是其中最特别的一个，在其他兄弟姐妹以吸食人的精气来增加自己的法力时，辛十四娘又开始了她自己的求道之路。

这也就是他和其他不同之处，也就是为什么他能最后得道成仙，而其他的狐狸却始终是妖。

第二天，主要体现在辛十四娘与冯生成婚后，冯生因为说话得罪了楚公子，辛十四娘所说出来的那一段话。他说，你这样轻薄的话说出来，对于品德高尚的来说，你是缺德，对于小人来说，你会引来祸事。

果不其然，正如辛十四娘所言，最后冯生被楚公子陷害了。

辛十四娘的思想觉悟其实要高于冯生，在这段感情里，其实是冯生高攀了辛十四娘。

从第三个方面来看，在最后的决战中，辛十四娘其实是不敌，化身豺狼妖的楚公子，但是却找到鬼母，选择放弃自己的生命也要救人名于水火之中。在这一方面就可以看出辛十四娘，舍生取义的一个侠士精神。

最后的结局中，辛十四娘也魂飞魄散。

但是好人怎么可能没有一个好的结局，对于蒲松龄先生来说，辛十四娘绝对是一个好的与恶势力作斗争的一个人物，最后让其得道成仙了。

读聊斋志异有感

读聊斋志异有感范文1

一看到这本书熟悉的题目，不少人第一时间想起一个令人耳熟的故事电视剧：《画皮》，电视剧里那些夸张的故事情节时到今日仍然令我们心有余悸，所以很多人一定会误以为《聊斋志异》这本书是一本纯粹的恐怖小说，错!那就大错特错!这本经典耐读的小说如果单单停留在这么低级的层面的话，它还会从清代一直流传至今吗?它不仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事，它还通过让我们阅读这些故事从而领会到一个个深长的道理，让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛。

前年寒假，妈妈给我买了一本《聊斋志异》。《聊斋志异》非常有趣，不久我就看完了这本书。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验。

从中我感受到，眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的，正如俗话所说“人不可貌相，海水不可斗量。”往往那令人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好加钻石般透明。

其实，《聊斋》表面上在讲鬼、狐……一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官能有几个?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思考这些社会问题。作者大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人民提出控诉!在这里，我又不禁佩服蒲松龄慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神。

读聊斋志异有感范文2

繁星闪烁的秋夜，我又一次在灯下捧起了《聊斋志异》，说不清是第几次读它，但每次读完心中都会激起异样的涟漪。《聊斋志异》是我国文言短篇志怪小说中成就最高的作品，郭沫若曾说它：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”这个评价非常贴切。

其实我对于聊斋的印象源于小时候的电视剧，伴随着惊悚恐怖的音乐，一盏灯笼从漆黑的夜色中显现出来，飘忽不定如摇曳的鬼火，慢慢地画面开始切换：窗外被夜风掀动的修竹，窗内执笔疾书的文弱书生。小时候看《聊斋》为的是那份让人痴迷的惊悚和幻象，时过境迁，沧桑的二十年后再来重温经典，却不得不被那些善良多情的奇女子而感动。狐精鬼怪幻化而来的少女个个倾国倾城聪慧过人，她们变化多端，嫉恶如仇，知恩图报，重情重义胜似人间儿女。我常想假如没有这些光彩夺目的女性，《聊斋志异》必会逊色不少，纵使蒲松龄再文采出众也无法让这部书流传千古。或许作者之所以如此浓墨重彩刻画这些女性，也是因为在她们身上寄托着自己丰富的爱情理想。

完美的爱情该是什么样呢?在蒲松龄看来要么就是像王子服和婴宁那样一见钟情的，婴宁是《聊斋志异》中被刻画得最生动的女性形象，她美丽清纯，娇憨天真，最动人的就是那阵阵银铃般的笑声，闻者无不为之倾倒，不由就跟她一起笑出来。上元节被母亲催促着出门的王子服，在郊外偶遇风华绝代的狐女婴宁顿时心如鹿撞看痴了过去，只见她手持梅花笑容甜美，他惊为天人连眼睛都舍不得眨一下，婴宁咯咯笑着：“这人目光灼灼像贼一样”遂丢下花跑远了，王子服捡起梅花怔怔地看着从此相思成灾。我不由想起韦庄的《思帝乡》：“春日游杏花吹满头，陌上谁家少年足风流，妾拟将身嫁与，一生休，纵被无情弃，不能羞。”这简直道出了王子服的心声。爱情来得如此突然没有预兆，天真烂漫的婴宁如一束阳光照进了王子服的心灵，他的世界从此阳光明媚。尽管他们后来也曾遭遇波折，但我相信那初遇怦然心动的美一定久久地藏在他们心里。这样的爱情多美!

完美的爱情还应是生死相随的。史举人的女儿连城貌美如花，工于刺绣，和才华横溢的'贫寒书生乔生因一副《倦绣图》结缘，有诗为证：“慵鬟高髻绿婆娑，早向兰窗绣碧荷，刺得鸳鸯魂欲断，暗停针线蹙双峨。”两人互相倾慕，情愫渐生，无奈连城却被贪财的父亲嫁给了盐商的儿子郁郁而终，乔生前去吊唁，痛哭一场也死了过去，一缕幽魂飘飘荡荡追随连城而去。在黄泉路上终于找到了她，两人历经千辛万苦双双还阳结为夫妻。爱情就该这样：上穷碧落下黄泉，她仍是那个一生一世愿成双的人。

完美的爱情又怎少得了成人之美肝胆相照，狐女红玉和冯生相爱却不被冯父所容，红玉离去前助冯生娶了清白人家的女儿卫氏，自己隐居山林，几年后冯家遭遇飞来横祸，父亲，妻子相继惨死，儿子生死未卜，自己则身陷囹圄，几年后再见天日早已物是人非，面对萧条的庭院冯生正暗自垂泪，不料红玉竟带着劫后余生的儿子回来了，红玉不仅救了孩子，还帮他操持家务家道慢慢兴盛起来，最让人感叹的是冯生竟在她的帮助下考取了举人，种种恩义让铮铮铁骨的男儿都汗颜。有妻如此，夫复何求?虽说世上爱情千姿百态，但无一例外好的爱情一定是滋养人的，能让平凡的日子鲜活靓丽起来的。在这些荡气回肠的爱情故事中，无疑寄托着蒲松龄对美好爱情的向往。

《聊斋志异》带给人最大的感受还在于它敢于针砭时弊，揭露黑暗的社会制度。中国古代历朝历代都有文字狱，特别是清朝二百多年间从未断过。更别提秦始皇焚书坑儒多么惨无人道，而《聊斋志异》却堂而皇之地对其讽刺挖苦，让人读来拍手称快。如那篇《梦狼》白老汉在梦中看见儿子的衙门内站满了狼，个个面目狰狞，凶相毕露，而儿子见父亲远道而来竟用一整条狼来做餐招待他们。更绝妙的是白老汉亲眼看到儿子在拒捕时陡然变成了斑斓猛虎。谁能说这只是一个简单的梦?而不是梦幻版的官场现形记?

全书最让人称道的还在于对科举制度的无情鞭挞。《考城隍》中那个叫做宋焘的廪生，去世后被请到阴曹地府去考试，凭一支生花妙笔，赢得考官青睐，考取了河南城隍神一职，又如《叶生》诗词歌赋首屈一指却在生前屡试不中，空有满腹锦绣文章，后来终于在好友帮助下考中了举人，衣锦还乡时才发现早已死去多时，于是一缕幽魂顿时涣散。这不能不说是对科举制度的谴责，一辈子不得志的小文人竟只有在地府才能重用，朗朗乾坤天理何在?而文中的人物与作者何其相似，从某种程度看竟像是作者人生经历的衍射。蒲松龄满腹经纶却一生失意落魄，屡试不中，直到七十多岁才考为岁贡生。隔了一个甲子，风流倜傥的青年才俊早已垂垂老矣，我想就算考中都是凄楚多于欣慰的吧!

佛洛伊德说：“梦是愿望的达成。”一部《聊斋》读完之后大有痴人说梦的错觉，清代文学家王世贞这样评论《聊斋志异》：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝，料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”鬼唱诗也好，人间语也罢，都是作者内心愿望的达成，都是他眼中看到的世界，即便我们读来都是魅影传说又有何妨?不过是谦卑的灵魂在夜半时的絮絮低语!还是姑妄言之姑听之罢!

读聊斋志异有感范文3

在生活中，我们遇到过许多感人的神话故事。《聊斋志异》也是一本神话书，他里面有给予人的启发和教导的神话传说，还有让人明白什么是恶什么是善和人间的阴险，善有善报，恶有恶报，非常会教育人世间的真理。

在《聊斋志异》中最令我印象深刻的是——“崂山道士”它里面讲的是一位姓王的书生，非常想学法术，当他听见崂山有很多仙人，便兴奋得一蹦三尺高，连忙跑到道长那儿求道。道长为了看他是不是一个吃苦耐劳的人，让他和师兄们一起上山砍柴。时间如同流水，一眨眼就过去两三个月了。王生的手上长满了厚厚茧子出来，王生有了回家的念头。但他觉的老道长的法术太神奇了，又留了下来。又一个月过去了，王生见道长还没教他法术就忍不住说：“弟子千里来寻就是为了学法术请师父教我一些小法术吧！”“那你想学什么法术？”“我看到师父能穿过墙我学到这个也就心满意足了。”老道长教会了他，并给他了一些盘缠打发他走了。王生回到家后向妻子吹嘘，结果撞上墙。真是可笑呀！

这个故事告诉我们做什么事都要有耐心，不要半途而废。不然永远也不可能到目标，做人要吃苦耐劳，不能遇到一点小事就退缩。

这本书的一个小故事就给我们的启发这么多，跟何况全部内容呢？

读聊斋志异有感范文4

可是为什么人和鬼的感情能比人与人的感情更深，比如说《聊斋志异》中的一文――《小谢与秋容》，就讲了人和鬼的感情是多么的和睦，可是我们的社会连人与人的感情都没有这么好。为什么人类如此狠毒，偏偏要让这个社会变成人吃人的社会。现实是书读不好就会被淘汰，跟不上潮流也会被淘汰，实在是残酷啊！

我多么希望这个社会能变得更加和谐一点，可是办不到。但事物都有两面性。至少这个社会也有好的地方的，读书真的是一种脑力的锻炼，而且对其他方面都有好处。这个社会也可以让人认识到读书是多么的重要，而不是被逼无奈的看书； 可以认识到好人还是多的； 可以认识到社会竞争的猛烈，一个不小心就会被淘汰。可是正因为这些，才让孩子们认识到要上好的学校就得有好的成绩，要打好基础在小学和初中，只要是有动力的，有目标的，有耐心的，那就一定能实现愿望。

社会有好也有坏，就像人的感情，吵架的时候就会露出坏的一面，可是雨总有天晴的时候的，所以要学会认识两面。

读聊斋志异有感范文5

你相信世上有鬼吗？不相信？我就相信。我告诉你啊，第一，左手食指有黑痣的人；第二，头发枯黄无光泽的人；第三，家里木梳超过4把的人；第四，凌晨2点47分洗脸的人；第五，凌晨1点44分出生的人；第六，额头发青的人；第七，在家中卫生间的镜子里可以直接看到窗户的人；第八，在5月14日打破碗的人。以上几种人呢，可以看见鬼。

自己好好检查一下吧，嘿嘿！好了好了，闲话少说，总之，你看了《聊斋志异》就知道了。其中，我最喜欢的两个故事是《画皮》和《花姑子》，两相比较，《画皮》更恐怖一些，而《花姑子》有灵异之风。《画皮》讲的是一个鬼，它取人之皮披在自己身上冒充人，因而夺取了顾生的心脏，顾生的妻子陈氏幸好得到了一个乞丐的帮助，救活了顾生。而《花姑子》大家应该不陌生吧，安生（安幼舆）与美丽的獐子精花姑子之间的传奇故事，我也就不多说了。

其实，《聊斋》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官能有几个？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思考这些社会问题。作者大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人民提出控诉！在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神。

最后，还是以作者的一首诗为结尾吧：姑妄言之故听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗！

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